Inundamos la plaza de nuestras consignas, porque de la historia, todxs somos protagonistas!
BARRIOS UNIDOS y LA COLECTOVA CORRIENTES-
Fotos LA COLECTIVA NACIONAL
25 de mayo, fiesta patria popular en Plaza de Mayo !! Ahi estuvimos Presentes !!
Estuvimos festejando en la plaza, con alegría, con nuestro colores.
Inundamos la plaza de nuestras consignas, porque de la historia, todxs somos protagonistas!
BARRIOS UNIDOS y LA COLECTOVA CORRIENTES-
Fotos LA COLECTIVA NACIONAL
Inundamos la plaza de nuestras consignas, porque de la historia, todxs somos protagonistas!
BARRIOS UNIDOS y LA COLECTOVA CORRIENTES-
Fotos LA COLECTIVA NACIONAL
El monumento a ANDRESITO una asignatura pendiente de los correntinos
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| fOTOS pORTAL si Somos GENTE |
La
polémica entre andresistas y antiandresistas está motivada por la
intolerancia y la parcialidad de la élite correntina que bien puede ser
conciliada con una decisión política que supere el marco ideológico
estricto por una ideología de lo humano en la diversidad.
La fuerza social del símbolo
Los valores emergentes de la memoria histórica y del imaginario cultural son determinantes en la construcción de los símbolos colectivos.
Hay emblemas visibles como el Cabildo, la Casa de Tucumán, el monumento a Belgrano en Rosario, a los cuales agregaríamos los nuestros: Las Cautivas y Mitre, San Martín y Cabral. En una variable diferente hay alegorías no visibles: la lengua y el pensamiento, a través de la tradición oral puesta en obra en el relato y en el diálogo. También incluiríamos otra metáfora, la tierra como totalizadora e integradora de la cultura por su carácter de espacio vital. Entiendo este enunciado como espacio geográfico, más el caudal afectivo y unificador de la trama vincular.
Los ríos, la llanura subtropical, la floresta barroca, la fauna silvestre, los modos de producción de bienes y servicios de cualquier signo, la historia interpretada en el hoy por el presente acumulado junto a los valores, conforman la base de la vida útil y la concentración y expansión del carácter emocional de un pueblo. Este carácter no reconoce únicamente el origen, favorece del mismo modo la focalización de un rumbo hacia un horizonte cierto.
¿A quién pertenece la cultura?
Entiendo que en este punto, la polémica entre andresistas y antiandresistas está motivada por la intolerancia y la parcialidad de la élite correntina, que bien puede ser conciliada con una decisión política que supere el marco ideológico estricto por una ideología de lo humano en la diversidad. Lo que quisiera decir es que la voluntad de mención tiene que ser generada en una actitud abierta, incluyente y pluralista, un gesto de democracia hacia una imagen arquetípica (Andresito Artigas) que se corresponda con el imaginario popular.
En la dinámica de la historia, en el hoy y el mañana de este subtrópico, todos los sectores deberían estar representados, pero para ello tenemos que tener la templanza de reconocer al Otro Diferente, a respetar el contraste no sólo de la oposición blanco y negro, sino la unión de esa dualidad mediante la incorporación de los matices propios y múltiples del contexto naturaleza, cultura y sociedad.
La historia no es una estancia donde el amo hace lo que quiere; la memoria escritural no es un supermercado en el cual los accionistas renuevan su personal cada tres meses; la memoria colectiva no es una concesión privada en beneficio de una minoría autoiluminada que haga y deshaga el inconmensurable yacimiento de la cultura de Corrientes.
En su peculiaridad primera y última, la cultura es un bien social como lo es la lengua y como debería ser la posesión de la tierra, de la memoria y de las utopías.
Reconfiguración del mapa polémico
Este debate, posiblemente no deseado, trajo aparejado un beneficio imprevisto en sus alcances: la instalación del héroe y mártir Andresito en los medios de comunicación y, en consecuencia, en el corazón del hombre cotidiano.
Esta porfía habría ganado en calidad si su desarrollo ingresara en el carril de una meta-ideología y no en la parcialidad de la política partidaria, pro-occidental y europea de los historiadores oficiales.
Esta discordia cesaría si se entendiese que lo que está en juego es nuestra democrática visión del mundo, con el fin de acceder a un punto de convergencia que represente la síntesis de un modo de ver, de sentir y de actuar en el mundo, por vía de la integración y el protagonismo de todos los sectores.
De lo que estoy hablando es de la plasticidad del concepto de humanismo: a) de la unidad en la pluralidad; b) del crecimiento económico y cultural relacionado mucho más con lo espiritual que con la idea absoluta de mercado; c) que la memoria histórica esté subordinada a la ética; d) que el ser humano no sea una mercancía cuando ingresa al mundo de la cultura sino un hombre y una mujer que puedan participar en la herencia como así también en la construcción de sus propios símbolos en los campos de la voluntad, de la razón y de la imaginación.
El comienzo de la leyenda
Luego de todos los acápites precedentes, ofrezco algunas estimaciones de Andresito Artigas.
En Corrientes, después de San Martín, está él; fue el Martín Güemes de lo que es hoy el Litoral Argentino. De etnia aborigen y cultura mestiza, encabezó con los guerreros de su raza la defensa de una inestable frontera contra los lusitanos bandeirantes en ambas orillas del río Uruguay; dio batalla, en el momento apropiado, contra los paraguayos; repuso al gobernador Méndez, destituido anteriormente por el grupo de poder correntino que dependía de Buenos Aires. Así se fue cimentando como el gran referente de la soberanía y del federalismo. Las presentes digresiones no hacen más que aquilatar la proyección del significado de Andresito y, por ende, será un acto de justicia el emplazamiento de un monumento en su memoria en Costanera Sur de la ciudad de Corrientes.
El comienzo de la leyenda
Su final es difuso como su nacimiento, aunque se sabe que, en su última escaramuza, fue apresado cuando atravesaba el río Uruguay y llevado a una prisión de Rio de Janeiro; a posteriori, los datos que se manejan se diluyen y sólo queda el indicio de su desaparición.
Fue un líder natural que vivió en la resistencia, en la victoria y en la derrota, lacerado por las contradicciones experienciales que todo hombre ensaya en la elección de caminar y cabalgar en la cornisa de la vida, con el ideal de defender y consolidar la unión de los pueblos libres, con sus debilidades e imperfecciones, con su utopía y su grandeza ilimitadas.
Los valores emergentes de la memoria histórica y del imaginario cultural son determinantes en la construcción de los símbolos colectivos.
Hay emblemas visibles como el Cabildo, la Casa de Tucumán, el monumento a Belgrano en Rosario, a los cuales agregaríamos los nuestros: Las Cautivas y Mitre, San Martín y Cabral. En una variable diferente hay alegorías no visibles: la lengua y el pensamiento, a través de la tradición oral puesta en obra en el relato y en el diálogo. También incluiríamos otra metáfora, la tierra como totalizadora e integradora de la cultura por su carácter de espacio vital. Entiendo este enunciado como espacio geográfico, más el caudal afectivo y unificador de la trama vincular.
Los ríos, la llanura subtropical, la floresta barroca, la fauna silvestre, los modos de producción de bienes y servicios de cualquier signo, la historia interpretada en el hoy por el presente acumulado junto a los valores, conforman la base de la vida útil y la concentración y expansión del carácter emocional de un pueblo. Este carácter no reconoce únicamente el origen, favorece del mismo modo la focalización de un rumbo hacia un horizonte cierto.
¿A quién pertenece la cultura?
Entiendo que en este punto, la polémica entre andresistas y antiandresistas está motivada por la intolerancia y la parcialidad de la élite correntina, que bien puede ser conciliada con una decisión política que supere el marco ideológico estricto por una ideología de lo humano en la diversidad. Lo que quisiera decir es que la voluntad de mención tiene que ser generada en una actitud abierta, incluyente y pluralista, un gesto de democracia hacia una imagen arquetípica (Andresito Artigas) que se corresponda con el imaginario popular.
En la dinámica de la historia, en el hoy y el mañana de este subtrópico, todos los sectores deberían estar representados, pero para ello tenemos que tener la templanza de reconocer al Otro Diferente, a respetar el contraste no sólo de la oposición blanco y negro, sino la unión de esa dualidad mediante la incorporación de los matices propios y múltiples del contexto naturaleza, cultura y sociedad.
La historia no es una estancia donde el amo hace lo que quiere; la memoria escritural no es un supermercado en el cual los accionistas renuevan su personal cada tres meses; la memoria colectiva no es una concesión privada en beneficio de una minoría autoiluminada que haga y deshaga el inconmensurable yacimiento de la cultura de Corrientes.
En su peculiaridad primera y última, la cultura es un bien social como lo es la lengua y como debería ser la posesión de la tierra, de la memoria y de las utopías.
Reconfiguración del mapa polémico
Este debate, posiblemente no deseado, trajo aparejado un beneficio imprevisto en sus alcances: la instalación del héroe y mártir Andresito en los medios de comunicación y, en consecuencia, en el corazón del hombre cotidiano.
Esta porfía habría ganado en calidad si su desarrollo ingresara en el carril de una meta-ideología y no en la parcialidad de la política partidaria, pro-occidental y europea de los historiadores oficiales.
Esta discordia cesaría si se entendiese que lo que está en juego es nuestra democrática visión del mundo, con el fin de acceder a un punto de convergencia que represente la síntesis de un modo de ver, de sentir y de actuar en el mundo, por vía de la integración y el protagonismo de todos los sectores.
De lo que estoy hablando es de la plasticidad del concepto de humanismo: a) de la unidad en la pluralidad; b) del crecimiento económico y cultural relacionado mucho más con lo espiritual que con la idea absoluta de mercado; c) que la memoria histórica esté subordinada a la ética; d) que el ser humano no sea una mercancía cuando ingresa al mundo de la cultura sino un hombre y una mujer que puedan participar en la herencia como así también en la construcción de sus propios símbolos en los campos de la voluntad, de la razón y de la imaginación.
El comienzo de la leyenda
Luego de todos los acápites precedentes, ofrezco algunas estimaciones de Andresito Artigas.
En Corrientes, después de San Martín, está él; fue el Martín Güemes de lo que es hoy el Litoral Argentino. De etnia aborigen y cultura mestiza, encabezó con los guerreros de su raza la defensa de una inestable frontera contra los lusitanos bandeirantes en ambas orillas del río Uruguay; dio batalla, en el momento apropiado, contra los paraguayos; repuso al gobernador Méndez, destituido anteriormente por el grupo de poder correntino que dependía de Buenos Aires. Así se fue cimentando como el gran referente de la soberanía y del federalismo. Las presentes digresiones no hacen más que aquilatar la proyección del significado de Andresito y, por ende, será un acto de justicia el emplazamiento de un monumento en su memoria en Costanera Sur de la ciudad de Corrientes.
El comienzo de la leyenda
Su final es difuso como su nacimiento, aunque se sabe que, en su última escaramuza, fue apresado cuando atravesaba el río Uruguay y llevado a una prisión de Rio de Janeiro; a posteriori, los datos que se manejan se diluyen y sólo queda el indicio de su desaparición.
Fue un líder natural que vivió en la resistencia, en la victoria y en la derrota, lacerado por las contradicciones experienciales que todo hombre ensaya en la elección de caminar y cabalgar en la cornisa de la vida, con el ideal de defender y consolidar la unión de los pueblos libres, con sus debilidades e imperfecciones, con su utopía y su grandeza ilimitadas.
Paso de los Libres.- LA CARRERA DE HISTORIA NO SE CIERRA !!
POR ORDEN MINISTERIAL , SE INICIAN FORMALMENTE LAS CLASES DE 1er AÑO
DIARIO EL LITORAL.-
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El titular de
la carrera de Historia fue notificado ayer que las autoridades de
Educación hicieron lugar a la cautelar que habilitaba el cursado de los
ingresantes. Se aprueba la continuidad, mientras se discutirá la
cuestión de fondo. Para este ciclo lectivo fueron 43 los matriculados. Levantaron la carpa de protesta.
Aunque los más de 20 alumnos
ingresantes de Historia habían tenido ya varias clases tras la medida
judicial que retrotraía el cierre de la carrera, ayer, oficialmente,
luego de que las autoridades del IFD “Agustín Gómes” de Paso de los Libres recibiera la orden del Ministerio de Educación de acatar la cautelar, los estudiantes tuvieron su primera clase. El director de carrera
fue notificado por la rectora a las 14.45, de la resolución enviada por
las autoridades de la cartera educativa en la que se habilita la
continuidad, “mientras se discutirá la cuestión de fondo”. Los
estudiantes levantaron la carpa que montaron el lunes en protesta por la
situación.
El conflicto, que generó una extensa toma del IFD, más acciones
de protesta del Centro de Estudiante y gran parte de la comunidad
libreña, se generó por el Artículo 1º de la Resolución 763 de Educación
que cerraba el primer año de la carrera de Historia. Presentación
judicial mediante, firmada por más de 60 personas, entre alumnos y
docentes afectados; y luego de una cautelar otorgada por la jueza local,
al menos, en una primera instancia, parece haberse llegado a una
solución.
El Ministerio firmó el lunes una resolución,
enviada ayer al IFD, en el que hace lugar a la determinación judicial
permitiendo el cursado de primer año.
“Alrededor de las 14.45,
luego del ingreso del turno tarde, me llamaron a la Rectoría, donde
estaba la rectora y otras autoridades, para informarme que recibieron,
vía fax, la Resolución 1078, fechada el 19. En el texto, se establece,
entre otras cosas, que considerando la cautelar, se suspende la
aplicación del Artículo 1º, de la Resolución 763, que cerraba la
carrera”, relató a El Litoral, Fabián Leguiza, director de la carrera.
Con
esta Resolución, explicó, se habilita la continuidad de la carrera
“mientras se discutirá la cuestión de fondo”. Paralelamente, se completo
ayer la presentación de las actas ante la Justicia en la que se relata
lo ocurrido en los últimos días, cuando, entre otras cosas, no se permitió el ingreso de los estudiantes al Instituto.
La
cuestión legal seguirá su curso mientras no se llegue a la
determinación firme del no cierre de la carrera. Esta presentación, que
dio paso a la cautelar, fue presentada por Leguiza, acompañada por la
firma de 60 personas, entre alumnos y docentes que se vieron afectados
por su fuente laboral.
Leguiza dejó en claro que, “no cuestionamos la facultad del gobierno de resolver políticas públicas;
sí la forma a destiempo en que se tomó esta decisión; con 43 alumnos
matriculados en primer año, y cuando ya se había inicio al ciclo
lectivo. Más allá de que tiene la facultad, debe hacerlo dentro de los
pasos legales que corresponden”.
El titular de la carrera,
destacó que la de Historia, es la “símbolo del IFD, ya que fue la
primera, que se dicta desde hace 45 años; cuenta con un excelente
plantel docente, con varios de ellos con títulos de pos grados; además
de eso, ingresan un promedio de 35 alumnos por año, y
extraordinariamente, este año se matricularon 43. Tenemos un promedio de
5 y 6 egresados por año, un promedio más alto que cualquier
universidad, en distintas carreras. Los últimos 5 años, los abanderados
del IFD, que tienen 7 carreras docentes y 5 tecnicaturas, fueron de Historia”.
MUJERES QUE BUSCAN UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD APOSTANDO A LA EDUCACION
diario el litoral..
INAUGURACION. El centro abrió sus puertas ayer en un trabajo coordinado entre el movimiento social Barrios Unidos y el Ministerio de Educación.
El movimiento Barrios Unidos inauguró ayer un centro de terminalidad primaria y secundaria.
Madres que retomarán sus estudios contaron su experiencia. Modalidad para la inclusión.
A dos
cuadras del tramo final de la avenida Medrano, una vecina del complejo
de 100 viviendas del barrio Fray José de la Quintana abrió las puertas
de su casa donde funcionará un centro educativo de terminalidad
primaria y secundaria. Ayer, un grupo de mujeres asistió al acto donde
también estuvieron presentes autoridades del ministerio de Educación.
La mayoría son madres mayores de 25 que buscan una segunda oportunidad
a través de la educación. Este es el caso de Elizabeth Escatto, quien
dejó la secundaria a los 18 para ganarse el pan luego del fallecimiento
de su padre. Una década después, con dos chicos a su cargo, recuperará
el tiempo perdido y aspira a iniciar la carrera de trabajo social.
“Eli”,
como la conocen los vecinos, es ocupa del asentamiento Pirayuí. “Antes
vivía con mi hermana, que está casada y tiene dos hijos”, recordó la
joven. “Sentimos que no podíamos seguir así”, expresó a este diario.
Sonia es mamá de cuatro y se trasladará dos veces por semana desde el barrio Irupé hasta el Quintana para retomar sus estudios secundarios. “Quiero terminar la escuela para enseñar a mis hijos”, manifestó a El Litoral.
La mujer tiene chicos de 20, 16, 14 y 9. Integra el programa de capacitación “Ellas Hacen” para buscar una salida laboral.
“Nuestra política es la de la continuidad educativa que inicia con la alfabetización
y continúa con los centros de terminalidad primaria y secundaria”, dijo
Sonia Millán, coordinadora de la Modalidad para Jóvenes y Adultos de la
cartera educativa provincial.
En la casa
de Sandra Maldonado funciona el centro Nº 179 de la provincia, por
iniciativa del movimiento Barrios Unidos. Los adultos podrán cursar en
forma semipresencial y con acompañamiento de los docentes del programa
Fines.
“Nos ayuda a terminar algo que nos dignifica a las personas, más allá
de conseguir un trabajo, buscamos mejorar la calidad de vida y no hay
como sentir el orgullo de saber algo que antes no se sabía”, expresó
Millán.
“La educación nos hace libres porque nos ayuda a
pensar”, manifestó el coordinador de Gabinete, Julio Navías. Luego, el
funcionario de la cartera añadió: “Los centros ayudan a escapar de un
modelo formal de educación, es una alternativa de inclusión”.
Nuevo espacio de inclusión educativa para más de un centenar de adultos
diario NORTE
Un espacio de inclusión educativa se abrió ayer en el barrio Quintana, donde más de un centenar de adultos podrán completar sus estudios en entre 12 y 18 meses. La inauguración del Centro de Terminalidad de Primaria y Secundaria se realizó ayer y forma parte del Plan Fines (Finalización de Estudios Primarios y Secundarios) en un trabajo coordinado del Área de Educación Popular del Movimiento Barrios Unidos y el Ministerio de Educación de la Provincia.
“Como movimiento social sabemos lo importante que son estos espacios para la gente que no pudo terminar sus estudios, principalmente los mayores”, comentó a NORTE de Corrientes la referente de Barrios Unidos, Ana María Salazar, que además será alumna de ese centro.
El cupo dispuesto supero las 45 personas para la primera e igual número para la secundaria, pero la demanda fue incluso mayor que la oferta, por lo que los coordinadores no descartan solicitar la apertura de un centro similar próximamente.
El comedor comunitario que el movimiento posee en el barrio, entre las calles Cangallo y Medrano (grupo 6, Sector B 1, Manzana 8, Casa 13) será el lugar donde se dictarán las clases. Las actividades se realizarán los lunes, miércoles y viernes de 14 a 17 para la primaria y los martes y jueves en el mismo horario para los que cursen el secundario. Se dictarán clases de matemáticas, lengua, ciencias sociales y naturales e inglés.
ALFABETIZACIÓN
También se abrió la convocatoria a alfabetizadores para el programa “Yo sí puedo”, que desde hace algunos años se implementa en Corrientes con muy buenos resultados.
Se trata de un programa que fue ideado por el estado cubano y que se implementa en nuestra provincia desde el año 2011 a través de un convenio del Ministerio de Educación del Gobierno de la Provincia y la Fundación Ummep Un Mundo Mejor es Posible.
Durante los dos primeros años el Área de Educación de Barrios Unidos; logró el objetivo de alfabetizar a 80 adultos mayor, en centros de alfabetización en distintos barrios de la ciudad de Corrientes y en Paso de los Libres. El año pasado se sumaron 10 personas más
Espacios no formales para el dictado de Clases..
DIARIO EL LITORAL
Los centros de terminalidad primaria Fines son espacios educativos que funcionan en los barrios,
ya sea en casas particulares, en comedores, o en bibliotecas populares.
Tienen como objetivo que las personas adultas puedan finalizar sus
estudios básicos y de este modo acceder a su derecho a la educación.
» Del asentamiento a clases
Eli Escatto tiene 28 años y tiene dos hijos, un nene de 3 y un bebé de un año. En 2006 dejó el último año
de la secundaria para trabajar. Fue una de las voces cantantes del
asentamiento Pirayuí durante la toma y hoy regresa a clases, anhelando
ingresar a un terciario.
» Estudiar por los hijos
Sonia
es militante de Barrios Unidos y buscará terminar la secundaria para
ayudar a sus chicos con sus estudios. “Quiero estudiar por mis hijos,
porque tengo dos en la secundaria y uno en la primaria”, comentó la madre. “Ellos sí continuarán sus estudios”, dijo.
» Centro educativo
“En la provincia tenemos 179 centros educativos
de terminalidad primaria y secundaria. Corrientes es una de las
provincias con mayor cantidad de centros en el país”, sostuvo la
coordinadora de Educación para Jóvenes y Adultos, Sonia Millán.
Los centros de terminalidad primaria Fines son espacios educativos que funcionan en los barrios,
ya sea en casas particulares, en comedores, o en bibliotecas populares.
Tienen como objetivo que las personas adultas puedan finalizar sus
estudios básicos y de este modo acceder a su derecho a la educación.
» Del asentamiento a clases
Eli Escatto tiene 28 años y tiene dos hijos, un nene de 3 y un bebé de un año. En 2006 dejó el último año
de la secundaria para trabajar. Fue una de las voces cantantes del
asentamiento Pirayuí durante la toma y hoy regresa a clases, anhelando
ingresar a un terciario.
» Estudiar por los hijos
Sonia
es militante de Barrios Unidos y buscará terminar la secundaria para
ayudar a sus chicos con sus estudios. “Quiero estudiar por mis hijos,
porque tengo dos en la secundaria y uno en la primaria”, comentó la madre. “Ellos sí continuarán sus estudios”, dijo.
» Centro educativo
“En la provincia tenemos 179 centros educativos
de terminalidad primaria y secundaria. Corrientes es una de las
provincias con mayor cantidad de centros en el país”, sostuvo la
coordinadora de Educación para Jóvenes y Adultos, Sonia Millán.
» Responsabilidad
“La
educación es un derecho, una obligación del Estado y una
responsabilidad de todos”, expresó el coordinador de Gabinete del
Ministerio de Educación de la Provincia, Julio Navías. Destacó la
apertura de los centros como espacios para culminar la escuela.
GOYA : Convocatoria a quienes quieran APRENDER A LEER Y ESCRIBIR !!
El Movimiento Barrios Unidos de Goya invita a todos aquellos goyanos mayores de 16 años de los Barrios Mataderos y Los Chacales y aledaños , que no tuvieran la oportunidad , a APRENDER A LEER Y ESCRIBIR con el PROGRAMA ENCUENTRO del MINISTERIO de EDUCACION de la NACION.
Son 2 o 3 clases semanales durante 6 meses , se te proveen todos los materiales y se te otorga un certificado , para poder cursar la primaria despues.
Si conoces alguien a quien le pueda interesar , por favor avisale !!
Comunicarse con Facundo Ortiz Te 0377715304526
Barrios Unidos junto a Delegación Correntina participara del Acto del 25 de mayo en Plaza de Mayo.
Barrios Unidos y La Colectiva junto a una importante
delegación correntina de organizaciones sociales y políticas de Unidos y
Organizados participaran este 25 de mayo de los festejos patrios en plaza de
mayo organizados por el gobierno nacional.
La representación de corrientes de movimientos
sociales y espacios políticos que viajara a Plaza de Mayo abarcara un número
muy importante de organizaciones con desarrollo en corrientes como ser La
Campora , MILES , Octubre , Frente Transversal , la Corriente Martin Fierro ,
Carta Abierta entre otros.
En el caso del Movimiento Barrios Unidos integrante
de LA CORRIENTE LA COLECTIVA estarán viajando dirigentes y militantes sociales
de la capital y de las localidades de Goya y Paso de los Libres.
Las fechas patrias o conmemoraciones democráticas se
han convertido en estos últimos años en grandes fiestas populares con una impronta de reivindicación de las
conquistas en beneficio de las mayorías que se lograron construir en
democracia.
El Acto tendrá como punto neurálgico las palabras de
la Presidenta de la Nación Cristina Fernández Kirchner y además tendrá el atractivo de un gran festival musical con la participación
de Victor Heredia , Juan Carlos Baglietto , Lito Nebia , Fabiana Cantilo ,
Pedro Aznar entre muchos otros .
Ana María Salazar – Coordinadora de Barrios Unidos –
manifestó “participaremos del acto de
plaza de mayo en conmemoración de la Revolución de Mayo y del nacimiento de
nuestra Patria , porque creemos que deben ser jornadas de alegría de nuestro pueblo , que
nos fortalezcan como sociedad para profundizar el camino por una segunda y
verdadera independencia y lograr así una Patria Justa y Soberana con la inclusión
social de todos …”
Los Niños de Comedores Comunitarios de la ciudad de Paso de los Libes Festejaran el 25 de mayo .
Con el espíritu de
recuperar las fechas Patrias
Los Niños de Comedores Comunitarios de la ciudad de Paso de los Libes Festejaran
el 25 de mayo .
Este domingo 25 de mayo desde las 16 Hs en el Comedor Comunitario “25 de
Mayo”, que está ubicado en el Barrio “Camba Cuá Orilla” de la ciudad de Paso de
los Libres , se llevara a cabo un festejo popular por la fiesta patria de conmemoración
de la histórica Revolución de Mayo.
De la misma participaran medio
centenar de chicos de 3 comedores de distintos barrios de la ciudad fronteriza
quienes disfrutaran de un chocolate, bollitos , facturas y budines y además participaran
de juegos y recibirán escarapelas.
Beatriz Francia Coordinadora de El Movimiento Barrios Unidos DE Paso de los Libres , comento “ organizamos la actividad con los chicos , con el espíritu de recuperar las fechas patrias que representaron la Independencia de nuestro pueblo y entenderlas como jornadas de júbilo y alegría que nos alientan a profundizar el camino de la construcción de un nuevo proyecto nacional y popular”
Beatriz Francia Coordinadora de El Movimiento Barrios Unidos DE Paso de los Libres , comento “ organizamos la actividad con los chicos , con el espíritu de recuperar las fechas patrias que representaron la Independencia de nuestro pueblo y entenderlas como jornadas de júbilo y alegría que nos alientan a profundizar el camino de la construcción de un nuevo proyecto nacional y popular”
Y continuo Francia “ es muy
importante que nuestros gurises se sientan parte de la historia de nuestra
patria y fundamentalmente de la necesidad de consolidar la construcción de un país
con soberanía económica y con inclusión social
de los más humildes , lo que en concreto
seria lograr nuestra segunda y definitiva independencia !..”
Todos aquellos
que quieran colaborar con facturas , escarapelas , banderitas , globos celestes
y blancos , etc ; puede hacerlo comunicándose al Te 03772 15468594.
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